编者按：本期发表的文章和一段视频，都是介绍当代回氏武术家回孟海先生的事迹。资料翔实丰富，可读可看，既有文字的优美，又有视觉的享受，有静有动，全面展现了回孟海先生作为武术大家的风采！
侠肝义胆作为弹腿第七代传人，当回孟海将市长亲自颁发的荣誉证书拿回家后，老伴儿掩饰不住心底的高兴，“你可要好好教，要对得起祖宗，别辜负了*府对咱的信任。”其实无须老伴嘱咐，几十年来，回师傅一直默默地为教门弹腿的发扬和传承做着努力。
话说上世纪八十年代中期的一天中午，在沧州街头，四五个青年正围着一外地人推推搡搡、骂骂咧咧。不管外地人如何讨饶，几个青年就是不肯放他离去。这可气坏了打此路过的一名壮汉。他停下自行车，走上前喝道：“爷们，在家门口充大爷耍横欺负外乡人，不怕传出去让人家笑话？”几个青年先见有人出来管闲事，呼啦一下围了上来。那壮汉见状笑了笑说：“怎么，想动手？好哇，我正手脚发痒呢，像你们这样的，再来几个也没问题，一块上吧！”那几个人见此情形，便知遇到了“练家子”，谁也没敢动地儿。这时，壮汉身后走过来一男子，对几个青年说道：“这是弹腿门的回孟海师傅，讨打的留下，知趣的快散了。”闻听此言，几个青年如鸟兽般四散离去。
“手是两扇门，全凭腿打人；弹腿四只手，神*见了都发愁。”这几句话，说的就是传统武术弹腿，在道上混的人哪个没听说过？难怪那几个青年如此胆怯。
这回孟海师傅便是沧州教门弹腿的第七代传人。当时，他正在沧州二轻局下属的锅炉厂工作。沧州教门的弹腿，受伊斯兰教义及刚健、勇武、不畏强暴的民族精神的影响，极具民族和地域特色，在江湖中有“侠义弹腿”之美名。
说起回师傅爱管闲事，在沧县大褚村尽人皆知，“回师傅是个热心肠，好交友，讲义气，路遇不平事，绝对不会袖手旁观。”关于回师傅身上的侠义之气，他自认为“可能是受家风熏陶”。
忠勇世家弹腿自清乾隆年间传入沧州，于晚清时声名日隆。当时，沧县大褚村人称“把式六爷”的拳师回积德武技精深，颇有名望，远近求教者众从，就连首创“镖不喊沧”之规的狂妄镖师李冠铭都专程到大褚村求弹腿之精髓。回孟海的祖父回庆云是“把式六爷”的亲传弟子。回庆云武德兼备，经张之洞举荐，成为民族英雄左宝贵的贴身护卫。
如果再向上追朔，回氏家族大有来头。根据回氏族谱记载，回孟海的先祖乃是明朝大将常玉春。当年永乐皇帝朱棣诛杀建文帝“死*”，常玉春受到牵连，其三个儿子逃来沧州，更名换姓隐居下来，孟村王帽圈的常姓、海兴褚村的翟姓、沧县大褚村的回姓皆为常氏后人。
回孟海自幼随父亲回树和习武，练就一身好功夫。年，他当兵去了部队，因为功夫好，被编在特务连当侦察兵。年唐山大地震时，回孟海所在部队就驻扎在唐山，也受了灾，既要自救又要救灾，回孟海随部队一直奋斗在抗灾一线。
勇挑重担年，回孟海复员回到家乡，担任大褚村回族小学武术队教练，同时还被村民们推选为村干部。在学校任职必须守时守点，再加上村里的工作多，家里的事他就顾不上了，然而父母年迈，妻儿弱小，作为家中顶梁柱，回师傅权衡再三，还是辞掉了教练的工作。“百行孝为先，我得担起这个责任来。”回师傅说，现在回想起来，他其实挺后悔当初的决定，“难得当时的学校那么重视传统武术，如果我能多坚持几年，弹腿门的传承会少很多曲折。”
其实促使他放弃这份工作的还有一个原因：父亲回树和一生痴迷武术，整日习武教徒，少管家事，再加上那个年代缺吃少穿，家里的日子常常捉襟见肘，为此母亲和父亲吵了一辈子的架，置了一辈子的气。虽然妻子不像母亲那样反对习武，但回师傅还是考虑到家庭的和睦，把家放在了首位。为了养家，他进工厂当了工人。直到父亲去世，又一副重担压在了他的肩上。
回树和老人临终前，将儿子叫到床前，指着他心爱的拳谱、兵器说：“这些东西，世代传下来不容易，我当作宝贝呵护了一辈子，你得接过去呀。你要不接，我死了也闭不上眼睛。”回孟海给父亲磕了个头，接下了那些“宝贝”，从此，他默默承担起了弹腿门的传承重担。
年，回师傅成立了大褚村穆斯林拳社，开始收徒传艺。为了更好的将这门拳术传承下去，他打破“弹腿多为回族人士习练”的行规，将这一民族文化瑰宝融入广泛的武术门派当中，并传授给其他民族的武术爱好者。他自掏腰包带领弟子们参加各种武术比赛和观摩会，与外界广泛交流。在历年来在省、市、县组织的武术表演赛中，回孟海屡获殊荣，还被聘为沧州市武协委员、市穆斯林武协常务理事、副会长，沧县武协第七、八届委员会副主席等职务。
值得一提的是，当其他拳师纷纷投身经济大潮，搏击商海时，回孟海依然默默坚守、承传着民族文化的瑰宝。
守得云开见月明。今年5月，坚守、承传弹腿武术的回孟海入围河北省第二批非物质文化遗产传承人名单；9月，沧州市*府正式命名他为弹腿传承人。回师傅深感责任重大，但他对弹腿门的发展前景充满希望。“从去年开始，我又带了一批学生，20个十多岁的孩子，里边有四五个好苗子，值得好好培养。”
来源：沧州广播电视报（年2月）
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